Михаил Папуш
Мастерская становления и развития личности
Михаил Папуш — Психотерапевт с 35-летним стажем, основатель Мастерской становления и развития личности, переводчик Берна, Пёрлза и Фельденкрайза, создатель метода экзистенциальной психотехники, автор книг и обучающих курсов. Соединяет в своей работе традиционные методы западной психологии с идеями и системами эзотерического знания.
Узнать больше Михаил Папуш
Родился в Москве в 1942 году. В 1969 году закончил ГМПИ им. Гнесиных как музыковед. На последних курсах института попал на семинар Г.П. Щедровицкого (так называемый «Московский методологический кружок» — ММК), в котором «варился» до 1973 года, после чего увлекся психологией и духовным развитием. С конца 60-х до конца 90-х перевел на русский ряд англоязычных книг по психологии, среди них книги Эрика Берна, Фредерика Пёрлза, Джона Энрайта, Моше Фельденкрайза, Чарльза Тарта, Грегори Бейтсона, Джона Годолфина Беннета. В начале 90-х вступил в Ассоциацию психологов-практиков и основал «Мастерскую становления и развития личности», руководителем которой с тех пор и является. Более 35 лет работает с людьми в качестве психотерапевта и консультанта, накопив уникальный опыт и разработав несколько собственных подходов и методик. Кандидат искусствоведения. Автор книг «Практическая психотехника» (1997), «Психотехника экзистенциального выбора» (2001), «Психотехника внутренней свободы» (2022).
Происхождение Арканов
Историческая и мифологическая реконструкция происхождения системы Великих Арканов Таро в её нынешнем виде.
Описание каждого Аркана
Подробное описание каждого из 25 Великих Арканов (три Аркана мы рассматриваем дважды в разных аспектах) с психологическими, искусствоведческими и эзотерическими комментариями.
Медитации на Арканы
Направленные медитации, позволяющие погрузиться в пространство Арканов и научиться самостоятельно взаимодействовать с ними.
Происхождение Арканов Таро
Историческая и мифологическая реконструкция происхождения системы Великих Арканов Таро в её нынешнем виде.
Описание каждого Аркана
Подробное описание каждого из 25 Великих Арканов (три Аркана мы рассматриваем дважды в разных аспектах) с психологическими, искусствоведческими и эзотерическими комментариями.
Медитации на Арканы
Направленные медитации, позволяющие погрузиться в пространство Арканов и научиться самостоятельно взаимодействовать с ними.
Уроки Гурджиева
Цикл лекций о наследии Георгия Ивановича Гурджиева — духовного учителя первой половины 20 века, оказавшего сильное влияние на последующую эзотерическую традицию в Европе. Соединив добытые им на Востоке элементы древнего знания (от космологии и психологии до химии и медицины) со стилистикой европейского мировоззрения, Гурджиев оставил после себя множество необычных идей и методов, о которых говорил в свойственной ему ироничной манере: «Я продам очень хорошую кожу тoмy, кто захочет caм сделать себе oбyвь».
Психотехника
Все хотят хорошо жить. Многие путают это с желанием, чтобы хорошо жилось. Почувствуйте разницу. Качество жизни зависит от мастерства в искусстве жизни. То, чем мы соприкасаемся с жизнью, преобразуем жизнь, постигаем жизнь, радуемся жизни — это психика. Мастерство в обхождении с психикой — это психо-техника, от древнегреческого «тэхне» — умение, мастерство, искусство.
Человек, обладающий чувством собственного достоинства, более или менее соответствует в своем бытии тому, чем хочет и считает нужным быть, уважает себя за это, и не парится по этому поводу.
Вопрос о подлинности или не подлинности себя и своего существования встает далеко не перед всеми. Если такой вопрос не стоит, то читать все дальнейшее бесполезно. Если же этот вопрос представляется значимым, тогда, прежде чем читать теоретические рассуждения, полезно отнестись к нему практически.
Понятие личности мы будем выстраивать в рамках психологической парадигмы, которая представляет человеческую психику как коммуникацию.
Многим из нас недостаточно поверхностного общения, которое и общением-то назвать трудно: тусовка, времяпрепровождение… Хочется поговорить с кем-нибудь серьезнее и глубже. Однако оказывается, что это нужно уметь. Как не может человек сесть за пианино и сыграть сонату Бетховена (если не учился), так не может он мало-мальски адекватно и глубоко выразить себя и понять другого, если не умеет этого делать. Базовый практикум психотехнической коммуникации мы по-домашнему называем «бейсиком».
В этом тексте я коротко очерчу основные положения, на которых этот практикум основан, и расскажу о его простейшей схеме. В других текстах можно найти важные подробности и аспекты темы, а также возможные усложнения.
Как рассказать о событии? Как расспросить о событии? Событие данного человека с его смыслом может быть только у этого человека. Каков человек — таковы его события, и наоборот, каковы события — таков и человек. Я бы разделил рассказ о событии на четыре слоя...
В некотором смысле можно сказать, что мы значительную часть жизни живем «по привычке». Это те автоматизмы, которые составляют ближайший к поверхности слой нашей жизненной ткани.
Сфера желаний у современного человека очень уязвима и как правило подвергается большому давлению. Происходит это из-за ошибочного применения к сфере желаний требований этики: «хорошие» мальчики и девочки не только не делают многих вещей, но и не должны «этого» хотеть.
Долженствование имеет одно важное отличие от прочих «детерминант». Привычка просто осуществляется «через» нас. Желания нужно (если нужно) удерживать от реализации; они как бы «сами» стремятся к воплощению. А вот чтобы выполнять обязанности нужно специальное собственное усилие воли.
Поступок вызывается столкновением разных Эго. Поступок вызывается ситуацией, когда человек позволяет себе заметить нестандартность ситуации. Я думаю, что не сильно отойду от общеупотребительного смысла слова «поступок», если скажу, что поступок, во всяком случае, не автоматичен.
Бейсик дает возможность людям в безопасной ситуации предъявить себя. Понятно, однако, что при этом не нужно ни навязывать себя, ни раскрываться больше, чем это уместно в данной ситуации и с данными собеседниками.
Лекции
За несколько десятилетий своей работы Михаил Папуш прочел множество самых разных лекций о своем понимании психо- и пневмо-технических процессов в человеке. Мы понемногу занимаемся обработкой и публикацией тех из них, которые сохранились в том или ином виде.
Меня не раз спрашивали и в общей форме — что же такое Работа и как практически Работать, и более конкретно: как выйти за пределы социальной жизни. Один из ответов — это тема понимания. Определенная субличность в людях с магнетическим центром или тем, что гностики называли «искрой», взыскует чего-то экстра-социального.
Я начну сегодня с анекдота, который мне недавно рассказали. Он, наверное, старый, но я услышал его впервые и обнаружил в нем самую суть того, что я рассказываю в этом цикле о понимании, и вообще самую суть дела.
Сегодняшняя лекция будет прямым продолжении прошлой лекции. Там речь шла о понимании себя, а сегодня мы будем говорить о специальном аспекте понимания себя и понимании другого или других в совместности, в которой мы обнаруживаем себя.
Хотя сегодняшняя лекция посвящена намечающейся группе, я думаю, что она может быть интересна и полезна не только тем, кто актуально на этот раз собирается участвовать в этой группе, но и сама по себе. К тому же возможно, что кто-нибудь когда-нибудь снова затеет что-то подобное.
В этой подборке я собрал вместе общие соображения о работе с отрицательными эмоциями, которые излагались в первых частях нескольких лекций, а мета-психологический (в терминологии Фрейда) анализ конкретных ОЭ оставил в соответствующих разделах.
Речь пойдет об эмоциональном переживании того, что условно можно назвать разными вариациями недостаточной ценности, неполноценности, ущербности и т. п.
Задача моя в этом мини-цикле — попробовать кого-нибудь немножко разбудить. Поэтому здесь будет много банальностей и тривиальностей по форме, но моя и ваша задача будет состоять в том, чтобы эти банальности и тривиальности прочувствовать, принять, что совсем непросто.